云台山有什么宗教

在中国历史上，凡名山大川与宗教无关者甚少。云台山作为旅游文化名山，从汉末至今的两千多年间，不但引来了众多的帝王将相、文人雅士的青睐，佛教、道教也接踵而至，并在此互相影响，生根开花，演绎出灿烂的云台山宗教文化，使云台山成为一座底蕴厚重的宗教名山。佛教自后赵时期印度高僧佛图澄在这里创建元极寺以后，多有释家弟子到此禅栖修行，并为佛教的发展作出了重要的贡献。如隋初净影寺慧远法师，一生著书立说，第一个提出净土分类说，成为净土宗初祖；又如唐代中期百岩大师，师承马祖，北上弘法，来到百家岩后在讲禅说法，在当时的朝野引起极大的震动，并到京城与发难者激烈辩论，最终将禅宗发扬光大、传播天下，成为中国佛教界的主流。云台山山势嶙峋，岩壁层深，多有凡人罕至之处，加之这里泉瀑飞流，林幽景美，是道家所倡导的理想修行之处，因此道教在汉末形成后，就将云台山列为七十二福地之一。事实上，也多有得道高人在此活动。魏晋时期的王烈和孙登始终是竹林七贤的倾慕对象，王烈食黄精、石髓，寿达三百多岁；孙登穴洞而居，无喜无愠，一声长啸，引得凤凰来仪。此外，西晋魏华存首创“吐纳”、“导引”、“咽津”、“存思”、“服气”及“三丹田”的道家修行之说，她所著的《黄庭经》成为上清派的修行要义，其本人也被道教尊为紫虚元君、南岳夫人。经过两千多年的发展，佛、道在云台山还呈现了合流的趋势。虽然民国时期和“文化大革命”期间，宗教建筑遭到了极为严重的人为破坏，但20世纪80年代恢复宗教政策特别是对云台山景区进行开发以后，寺院道观大都得到了复建甚至扩建，重新恢复了宗教名山的本来面貌，景区岩谷之间梵刹严整，峰洞上下庙宇宏伟，历代碑刻、佛塔更是散落林立其中。
云台山有佛教活动记载较早。据民国18年版《河南新志》记载：“中国有佛寺自自州始，白马寺是也。下此，少林、元极建置之古，均远在隋唐之前。”元极寺遗址在今天的云台山景区内的白鹿山上，其创始人为印度名僧佛图澄。西晋永嘉四年（310年），佛图澄东来中土。后赵石勒时期，佛图澄取得石勒父子的信任，到处营建佛寺。为此他到处游历名山大川，当走到白鹿山时，就在此处依峰构寺，创建了元极寺。至北齐年间，又对寺庙加以扩建。元极寺建于后赵时期（219～351年），不仅在修武是最早的佛教寺院，而且其建寺年代在河南来说仅次于白马寺，比建于北魏孝文帝太和二十年（496年）少林寺还要早一百多年。此外，据考证，圆融寺也是佛图澄同时期所创建。
南北朝时期，佛教进入大发展时期。在云台山地区，除原有的元极寺、圆融寺外，还有建于北齐天宝七年的柏岩寺，即今天的百家岩寺。当时有位名叫稠慧的高僧，奉北齐文宣帝旨意，在太行山一带沿山建寺二十余所，柏岩寺即是其中之一。该寺原名大护国仁王寺，因其地在柏岩，故得名柏岩寺。此后，又在云台山下建有五里源崇明寺、山阳城藏梅寺等，都是柏岩寺的下院。
唐代中期以前，禅宗在中国北方尤其在长安还受到其他教派的排斥。著名的南宗马祖曾为此北上弘法，但未达预期目的。其后，他的一个俗名为谢怀晖的弟子，誓以传播南宗禅法为己任，曾游历清凉（五台山）、幽州、徂徕山（今山东泰安县东南），后到怀州修武县柏岩（今百家岩）修行传法，前来问法的很多，门徒多至数百，并共尊之为百岩大师。他的“净心”、“自悟”之说，在当时北方的佛教界引发了很大的震动，于宪宗元和三年（808年）应诏入京讲说禅要，经过激烈的论辩，禅宗最终赢得了朝廷的尊崇，从此成为中国佛教的主流教派，流布千年，风及海外。
宋代以后，佛教在云台山进入平稳发展时期，除对原有的寺院进行重修、扩建外，明初还在沟坡修建了万善寺。嘉靖年间，有临济宗无暇和尚来万善寺作住持，由此该寺成为临济宗的道场。民国时期，由于战乱，佛教寺院多有破坏，最为严重的是千年名刹百家岩寺被冯玉祥的军队在剿匪时被焚毁。新中国成立后，由于人民生活安定和无神论的宣传，信佛者日少，寺僧也大多还俗。文化大革命期间，云台山寺院悉数被毁，僧人也被驱赶还俗，佛教活动停止。20世纪80年代以来，随着宗教政策的落实，佛教活动开始恢复。

在中国历史上，凡名山大川与宗教无关者甚少。云台山作为旅游文化名山，从汉末至今的两千多年间，不但引来了众多的帝王将相、文人雅士的青睐，佛教、道教也接踵而至，并在此互相影响，生根开花，演绎出灿烂的云台山宗教文化，使云台山成为一座底蕴厚重的宗教名山。
佛教自后赵时期印度高僧佛图澄在这里创建元极寺以后，多有释家弟子到此禅栖修行，并为佛教的发展作出了重要的贡献。如隋初净影寺慧远法师，一生著书立说，第一个提出净土分类说，成为净土宗初祖；又如唐代中期百岩大师，师承马祖，北上弘法，来到百家岩后在讲禅说法，在当时的朝野引起极大的震动，并到京城与发难者激烈辩论，最终将禅宗发扬光大、传播天下，成为中国佛教界的主流。
云台山山势嶙峋，岩壁层深，多有凡人罕至之处，加之这里泉瀑飞流，林幽景美，是道家所倡导的理想修行之处，因此道教在汉末形成后，就将云台山列为七十二福地之一。事实上，也多有得道高人在此活动。魏晋时期的王烈和孙登始终是竹林七贤的倾慕对象，王烈食黄精、石髓，寿达三百多岁；孙登穴洞而居，无喜无愠，一声长啸，引得凤凰来仪。此外，西晋魏华存首创“吐纳”、“导引”、“咽津”、“存思”、“服气”及“三丹田”的道家修行之说，她所著的《黄庭经》成为上清派的修行要义，其本人也被道教尊为紫虚元君、南岳夫人。
经过两千多年的发展，佛、道在云台山还呈现了合流的趋势。虽然民国时期和“文化大革命”期间，宗教建筑遭到了极为严重的人为破坏，但20世纪80年代恢复宗教政策特别是对云台山景区进行开发以后，寺院道观大都得到了复建甚至扩建，重新恢复了宗教名山的本来面貌，景区岩谷之间梵刹严整，峰洞上下庙宇宏伟，历代碑刻、佛塔更是散落林立其中。

云台山上的宗教景点

云台山地处河南焦作，作为旅游文化名山。从汉末至今，她引来众多的帝王将相、文人雅士的青睐，佛教、道教也接踵而至，并在此互相影响，生根开花。云台山上的宗教景点 您知道几个，我们一起来看一下

云台山上的宗教景点 佛 教

圆融寺 圆融寺位于吕涧山半山处，建于北魏太和三年(479年)。北齐时，稠禅师奉诏重建，历经十余载建成，青砖金瓦，殿宇重重，僧众达千人，曾被称之为“大河之北佛教丛林之首”。千余年来，朝代更迭，战乱四起，圆融寺屡经战火，几度兴废。2002年，圆融寺开始复建，修复后的圆融寺殿宇辉煌，鳞次栉比，香烟缭绕，佛塔林立，诸多建筑群落浑然一体，堪称“深山藏古寺”之“梵刹胜地”。

圆融寺

万善寺 位于云台山茱萸峰南面山谷沟坡处，俗名“沟坡寺”，又叫“狗刨寺”，建于明代弘治年间(1487,1505年)。万善寺的起源来历有多种说法，其中以因狗刨地得泉，百姓感戴佛恩而自发捐资创建的传说流传最广。抗日战争时期，寺院大部被烧，建国初期彻底被毁。1990年，寺院得以重建，香客盛况如初。1993年7月，泰国华侨严彬为寺院捐赠一尊铜胎金佛。

万善寺

云台山上的宗教景点 道 教

玄帝观(云台寺) 在云台山茱萸峰顶。乾封元年(666年)，唐高宗追封老子为“太上玄元皇帝”。唐玄宗时，又下令在全国修建专门敬奉玄元皇帝的玄元庙36座，此庙即为其中之一。唐代，云台山玄元庙香火兴旺，道士众多。但五代以后，玄元庙日渐颓废。新中国成立后，道士还俗，庙宇渐废。90年代后期，开始对云台寺进行复建，并邀请武当道士来此担任住持。2007年，又对云台寺进行了重新规划和扩建。

玄帝观

青龙洞 在青龙峡陪嫁妆村东山上。相传光绪三年(1877年)，河南、山西大旱，赤地千里。光绪皇帝闻知修武县青龙洞祈雨皆灵，就诏命在京的原河北道雷某设坛祭告青龙。雷某遵旨施行，不久就传来灾区普降甘霖的喜讯。光绪皇帝大喜，遂御书“惠普中州”两面金匾，派人分别护送至青龙洞和万花庄，金匾至今仍存。

青龙洞

怎么样，假期到云台山这样一座底蕴厚重的宗教名山来旅游，实在是收获不少啊